虽然在历史上如何治理吐蕃也有法可鉴，但李潼这一构想也是深刻考虑了当下的时代背景。
眼下大唐与吐蕃、或者说大行台与吐蕃的博弈关系，并不能完全占据上风，所以也就不必奢望吐蕃上层权贵们会配合行事，通过官方去大力推广法传。
历史上佛教能够在吐蕃宗教领域占据主流地位，那也是与赞普的集权过程密切相关。没有当权者的全力支持，大规模的宗教场所营建与大规模的讲经传教就无从提起。
这也是李潼选择从吐蕃女性入手的原因之一，女性相对而言要更感性一些，对于这种经法讲义接受度更高。这一点从大唐的状态就可以清晰感受到，内苑宫女泰半佛徒，哪怕简衣缩食，都要礼佛为先。
而且女性的消费观要偏激情，对于实际的回报率要求不算太高。李潼他爷爷和他奶奶都是败家小能手，可他爷爷高宗皇帝物料挥霍主要还在开疆拓土，至于他奶奶就是生造穷造，只要我觉得，不要你觉得。
也幸亏李潼翻盘翻得早，否则神都洛阳的营建还有得造，像是著名的天枢以及嵩山三……
(ò﹏ò)
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