“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，如果把这句话放在所在的篇目《论语·八佾》来看，因为讲的都是鲁国权臣如何专权无上，礼崩乐坏，所以这句话的字面意思更多的像是在说夷狄还有君权，不像诸夏已经没有了。
但是《论语》更多的是一份孔子的弟子记录下来的孔子语录，其中很多话根本就不能单独拿出来解读。
比如光是民可使由之不可使知之这一句话，就能有“民可，使由之；不可，使知之”、“民可使，由之；不可使，知之”、“民可使由之，不可使知之”等三种断句方法，自然也就能解释出三种不同的意思。
可是再想想孔子讲究的是什么？
是有教无类！
所以，民可使由之不可使知之，原本的意思应该是民可使，之，不可使，使知之。也就是说，如果百姓能够认同理解朝廷要做的事情，那该怎么干就怎么干；如果百姓不能认同理解，就该告诉他们为什么要这样儿干，让他们能够理解。
这句“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”自然也是一样，再结合《春秋》里面所说的夷狄而华……
(ò﹏ò)
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