看过之后，觉得也就那么回事，局限性还是太重。
但刘钰儒学底子太薄，想着他山之石可以攻玉，这太宰春台既然是儒生，或许一些“暴论”可以做为儒学改革的方向。
当时拿回威海给康不怠看了看，都是汉文写的，康不怠也就赞了赞《产语》的文笔，说颇有古风。
等刘钰提出是不是可以作为儒学变革论点的时候，康不怠直接笑的前仰后合。
“这也就是在儒学不兴、见朝鲜尚且自卑文华的日本。放在咱们天朝，能喷的他连门都出不了。不值一提、不值一辩。”
“不是说他的想法不好，公子不也有想法吗？”
“难的是，他既披着儒皮，大儒便要以儒骨去审视、驳斥。你说他是法家、农家或者其余诸子的学问，都没问题。但你说他是儒学，没人会认的。”
“正如公子当年武德宫考试，以‘西域’破题。公子想要借儒学之皮，就要找对破题的地方。奈何我想了这么久，也没有想到破题的点，公子的水平，那就更别想了。”
“王荆公搞得那一套，你说那是儒学，真儒认吗？可即便如此，王荆……
(ò﹏ò)
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