第二十四章体系
金瓶掣签制度不止受用于达籁、班婵，章嘉、哲布尊丹巴等呼图克图大喇嘛，以及其他一些上层大喇嘛。
在满清时期，接受呼图克图称号的上层大喇嘛活坲，都得进行金瓶掣签筛选活坲，完成转世。
巅峰时，包括漠南，漠北，青海，四川，西臧等地，格鲁、噶玛、宁玛都多个教派，共有146位。
余下的活坲不过局限于一寺之地，无法扩充影响，故而清朝允许其私底下转世。
毋庸置疑，使用金瓶掣签制，杜绝大喇嘛们来自大贵族家庭，是有利于中央集权的。
但对于朱谊汐来说远远不够。
所以他还加上了寺庙的归寺庙，朝廷的归朝廷。
杜绝宗教涉政，保障中央集权。
太子在高原大刀阔斧地改革，准备塑造一批中小地主，自耕农，那么把两位大喇嘛留在北京几年，对其是有利的。
五世达籁不愧是迎固始汗的政治人物，立马体察到了皇帝的心思：
“陛下有意整合臧区？”
“不止！”朱谊汐干脆道：“蒙古高原也同样如此。”
第巴罗桑图道则目光凝聚。
“大喇嘛制定的坐垫条例……
(ò﹏ò)
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