“许子远自奉我主，恪尽职守，万无一失。与先前判若鸿沟，是为‘南橘北枳’也。”儒宗言道：“既能公私分明，何患之有？”
“学生，受教。”徐干幡然醒悟。
儒宗循循善诱：“所谓‘道不同，不相为谋’。然何为‘道’？公道也。管子曰：‘是故官之失其治也，是主‘以誉为赏，以毁为罚’也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。’”
“以誉为赏，以毁为罚，乃‘私术’，而非‘公道’。”徐干拜服。儒宗之意，“官治”亦或是“吏治”，当以“公道”为准绳，而非绳之以“私术”。
“‘有道无术，术尚可求。有术无道，止于术’。以道御术也。”儒宗言尽于此。
二人拜服。
之所以有此疑虑。只因未分道与术，不辨公与私。
公道如何量化？
王法。
蓟王宫，灵辉殿。
累日来，蓟王专开朝会，处理十县并入事宜。
左国令黄承彦，持芴先奏：“将作寺上报，无虑县东北，大辽水畔，另有大泽，广袤万里，不下雍奴薮。”
“竟有此事。”蓟王大喜。径三百余里之大泽，毗邻大辽水……
(ò﹏ò)
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